世人，特别是陕西人，大多知道汉代华阴（今潼关）人杨震讲的为官要清廉的“四知”。其实，江苏南通有一“作吏十规”碑更为具体和有意义。
南通范氏为大家世族、诗人传家，居于天宁寺旁的四步井。光绪二十四年72岁的范如松的儿子范钟、范铠分赴河南和山东为官，行前，范如松书《作吏十规》给两个儿子。以为为官之诫，全文是：
作吏十规：
今儿辈初登仕途，束装就道签发河南、山东为民父母矣。而家贫亲老，难言养志，实有毛义捧檄之欢。但吾七二衰年，不任驰驱，恒懼一世一经至汝兄弟，得以两县知用,此皆祖宗积德之余庆也；喜忧交集，顿兼之矣。喜者，喜汝兄弟得以成立；忧者，忧其造福少而造祸多也，然汝兄弟自幼至长，熟闻祖父遗训，必能借此造福，保养元气，则寒门百世可延矣。戒之慎之！今吾亲书《作吏十规》以示之，防微杜渐之苦心也云耳。
一为民父母，不能培养元气以遗子孙，最可耻；
一依托权门，一旦失势，以至十目十手之指视，最可耻;
一地方善善不能用，恶恶不能去，最可耻;
一宦游无窘于难，天道好还，以往彼来，最可耻;
一地方善政不能举，逢迎上官则恐后，最可耻;
一眼前百姓即儿孙，而任情敲扑，最可耻;
一小民无知误陷法纲而问官不察，棰楚之下何求不得？最可耻;
一为民父母者，第一戒贪，贪则心昧，而书役籍此挟制午文，其祸可堪哉?最可耻;
一天下事，诚与伪二者而己，诚则无不明，而伪则立败，最可耻;
一作官须知进退，若老马恋栈，阿时殃民，必至身败名裂，辱及君亲，最可耻也.
光绪二十四年 父书
书后不久范如松病殁，此“十规”即成为宝贵的遗嘱。后来由淸京师大学堂总教习吴汝纶作文，张謇手书，扬州“天下第一刻”韩朝翰勒石，三人合作将此“十规”制成“官诫碑”传世。“文革”中此碑被掀倒，幸未损，被一农民从废墟中捡出拉回去垒猪圈方得以保存。
《作吏十规》所强调的主要在两方面，一个是为官清廉，一个是要施行认证。范如松提倡为官要造福一方，“善善用之，恶恶去之”；他指出“为民父母者，第一戒贪，贪则心昧”，而且“作官须知进退”，不可“老马恋栈，阿时殃民”；他提倡要爱民，“百姓即儿孙”，犯事不能刑讯逼供；他更总结历史的经验指出:“天下事，诚与伪二者而己”。范如松条分缕析，即苦口婆心，又爱憎分明，以至连呼十个“最可耻”，面命耳提，如在眼前，真有振聋发聩之效，威慑恶行之力，子孙焉敢不听？古人讲应有敬畏之心和忧患意识，所以范如松对两个儿子赴任做官“忧其造福少而造祸多”，要求他们培养元气，戒之慎之。百余年过去了，今天的社会较之古代，市场经济发展物质生活大大地丰富了，诱惑处更多，如何能坚持党性，防微杜渐，防腐倡廉，为人民群众办实事，就成了摆在各级党政干部面前的重要课题，而要做到这一点就要做到“慎独”，自我约束。汉代杨震所讲的“四知”：你知、我知、天知、地知，正是警戒官吏要清廉自律，洁身自好的座右铭。这就要练好内功，即守得清贫耐得寂寞，在这一方面百老汇app登录官网更能从古人训诫中得到教育和启示。孔子曾说，君子居地不惮简陋和落后“君子居之，何陋之有。”他称赞颜回“一箪食，一瓢水，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐、贤哉，回也！”至唐代刘禹锡更把孔子这种守得清贫的思想观念发挥得淋漓尽致，写成了千古名篇《陋室铭》。说到底这就是耐得清贫方能守住做官底线，干成实事。
南通范式之先祖既是北宋写《岳阳楼记》的范仲淹，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正可上溯为范氏家族的千年家训，范如松的《作吏十规》亦是范仲淹训示的延续和发扬，古人讲勤劳致富，耕读传家，十八届三中全会强调古为今用，大力弘扬中华民族的优秀传统道德文化，《作吏十规》的这种延续便有了深刻的思想内涵和现实意义。
《作吏十规》为著名画家范曾在《为官之典则》一文中披露，载《光明日报》2013年1月10日，后被《新华文摘》第8期转载。范曾不无骄傲地感慨道：先高祖所书“可谓申申其詈，谔谔其情，”天地正气充溢其间，无半点呵护溺爱之态，训示的是“廉洁、公正、诚实、勤勉”，是一份“可传诸万世的遗产”。
“君子固穷”，百老汇app登录官网应坚守自己心灵神圣的疆域。
（作者系陕西省大荔县纪委副书记、监察局局长）
